Wyrd Web Bedeutung: das Netz des Schicksals, die Nornen und wie alt das Symbol wirklich ist

Das Wyrd Web ist ein modernes Symbol aus neun sich kreuzenden Linien, das die alte nordische Vorstellung eines gewebten Schicksals sichtbar macht. Auf einem Runenstein wirst du es vergeblich suchen, denn das Zeichen selbst lässt sich erst im späten 20. Jahrhundert nachweisen. Der Gedanke dahinter ist dagegen mehr als tausend Jahre alt: In den Eddaliedern drehen die Nornen Schicksalsfäden, und in der Njáls saga weben Walküren den Ausgang einer Schlacht. Hier trennen wir sauber, was überliefert ist und was erst unsere Zeit dazugegeben hat.

Inhalt: Was ist das Wyrd Web? · Das Wort Wyrd · Wie alt ist das Zeichen? · Die Nornen · Schicksal als Gewebe · Seherinnen · Schicksal bei den Wikingern · Hamingja und Fylgja · Wyrd Web und Runen · Die Zahl Neun · Faktencheck · Bedeutung heute · FAQ

Was ist das Wyrd Web?

Das Wyrd Web ist ein Gitter aus drei Gruppen von je drei Linien, also neun Stäben, die sich zu einem engmaschigen Netz kreuzen. Es erscheint im Quadrat oder frei gezeichnet, und viele Träger verstehen es als Bild dafür, dass jede Tat und jede Entscheidung mit allem anderen zusammenhängt.

Im Deutschen hat sich der englische Name Web of Wyrd eingebürgert. Daneben kursiert auf Webseiten, seltener, der Name „Skulds Netz“ nach der jüngsten Norne. Er klingt altehrwürdig, einen mittelalterlichen Beleg gibt es dafür nicht.

Was bedeutet das Wort „Wyrd“?

Wyrd bedeutet im Altenglischen „Schicksal“ oder „das, was geschieht“. Es gehört zur selben germanischen Wortfamilie wie unser Verb „werden“, wörtlich ist Schicksal hier also das, was wird.

• Altnordisch urðr: Schicksal und zugleich der Name der Norne Urd.
• Althochdeutsch wurt: Schicksal.
• Englisch weird: In Shakespeares Macbeth heißen die Hexen „weird sisters“, die Schicksalsschwestern. Die Bedeutung „seltsam“ kam erst später auf.

Zwei altenglische Stellen zeigen, wie das Wort klang. Im Beowulf (Vers 455) sagt der Held: „Gæð a wyrd swa hio scel“, das Schicksal geht immer, wie es muss. Das Gedicht The Wanderer (Vers 5) nennt es ful aræd, unerbittlich. Beide Texte stammen aus dem christlichen England, was zeigt, wie lange sich das Wort neben dem neuen Glauben hielt.

Wie alt ist das Wyrd Web als Symbol?

Das Zeichen ist nur rund drei Jahrzehnte alt: Die Kvasir Symbol Database nennt als früheste bekannte Abbildung das Buch Helrunar des Okkultisten Jan Fries von 1993. Aus der Wikingerzeit ist es weder von Runensteinen noch von Funden bekannt.

Wann genau sich der Name für das Zeichen durchsetzte, ist laut derselben Datenbank ungeklärt. Dem Vegvisir geht es ähnlich, auch er ist kein Wikingerzeichen, wie du in unseren Wikinger Symbolen nachlesen kannst. Modern heißt nicht wertlos: Du trägst dann eben ein heutiges Bild für eine alte Idee, und das darfst du auch so sagen.

Wer sind die Nornen?

Die Nornen sind die Schicksalsfrauen der nordischen Mythologie; drei von ihnen wohnen nach Völuspá Strophe 20 und Gylfaginning Kapitel 15 am Urdarbrunnen unter einer Wurzel des Weltenbaums Yggdrasil.

Die Zuordnung zu den drei Zeiten steht in keiner alten Quelle. Sie wurde aus den Namen abgeleitet und ist in der Forschung umstritten. Die Völuspá sagt nur, die drei hätten in Holz geritzt, Gesetze festgelegt und den Menschen ihr Los bestimmt. Snorri ergänzt, dass sie den Baum täglich mit Wasser und Lehm aus dem Brunnen begießen, damit er nicht verdorrt, und dass bei jeder Geburt weitere Nornen erscheinen, gute wie böse.

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Der Weltenbaum, an dessen Wurzel die Nornen wohnen.

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Woher kommt das Bild vom gewebten Schicksal?

Das Bild stammt aus zwei konkreten Texten: dem Eddalied Helgakviða Hundingsbana I, in dem Nornen Schicksalsfäden drehen, und dem Darraðarljóð der Njáls saga, in dem Walküren eine Schlacht weben.

Im Helgilied (Strophen 2 bis 4) kommen die Nornen in der Nacht von Helgis Geburt, drehen die Fäden seines Lebens und spannen sie von Ost bis West. Dort ist also wirklich von Fäden die Rede, anders als in der Völuspá, wo die Nornen ritzen.

Noch drastischer ist Kapitel 157 der Njáls saga (je nach Ausgabe 156). Ein Mann namens Dörruð sieht in Caithness Frauen an einem Webstuhl: Männerköpfe dienen als Gewichte, Gedärme als Garn, ein Schwert und ein Pfeil als Webgerät. Die Frauen singen von einer Schlacht, die Saga verbindet sie mit Clontarf im Jahr 1014. Weil im Lied Walkürennamen fallen, gelten die Weberinnen als Walküren.

Dass gerade dieses Bild Kraft hatte, liegt nahe: Webgewichte gehören zu den häufigen Funden in wikingerzeitlichen Siedlungen, und ohne Weben gab es weder Kleidung noch Segel. Wer mehr über den Alltag lesen will, findet ihn in Leben im Wikinger-Langhaus. Griechen und Römer kannten mit Moiren und Parzen ebenfalls spinnende Schicksalsfrauen; ob hier ein gemeinsamer Ursprung vorliegt oder ein naheliegendes Bild mehrfach entstand, ist offen.

Konnte man das Schicksal im Voraus erfahren?

Ja, nach den Sagas konnte man es: Seherinnen, die Völur (Einzahl Völva), zogen von Hof zu Hof und sagten die Zukunft voraus, oft in einem Ritual, das mit Seidr verbunden wird.

Die genaueste Schilderung steht in Kapitel 4 der Saga von Erik dem Roten. Auf einem Hof in Grönland tritt die Seherin Thorbjörg auf, im blauen Mantel, mit Glasperlen, einer Haube aus Lammfell und Handschuhen aus Katzenfell. Eine Frau singt das nötige Zauberlied, danach verkündet Thorbjörg, wann der Hunger im Land endet. Auch Odin fragt eine Völva: Die ganze Völuspá ist ihre Antwort. Reich ausgestattete Frauengräber in Skandinavien enthielten eiserne Stäbe, die manche Archäologen als Seherinnenstäbe deuten.

Wie dachten die Wikinger über das Schicksal?

Die Quellen zeichnen ein festes Schicksal, dem selbst die Götter unterliegen, und stellen dem die Haltung des Einzelnen entgegen. Odin weiß, dass ihn bei Ragnarök der Wolf Fenrir tötet, und sammelt trotzdem Kämpfer. Die Hávamál (Strophen 76 und 77) sagen, Vieh und Verwandte stürben, nur der Ruf eines Menschen bleibe.

Am schönsten zeigt das Kapitel 75 der Njáls saga. Gunnar von Hlíðarendi ist für drei Jahre verbannt, wer ihn danach im Land antrifft, darf ihn töten. Auf dem Weg zum Schiff stürzt sein Pferd, er blickt zurück auf den Hang und sagt sinngemäß, so schön sei er noch nie gewesen, er reite heim. Später wird er in seinem Haus angegriffen und fällt. Das Schicksal holt ihn ein, die Entscheidung aber trifft er selbst.

Was sind Hamingja und Fylgja?

Hamingja ist das persönliche Glück eines Menschen, Fylgja sein Begleitgeist, beide gehören neben dem großen Schicksal zur nordischen Vorstellung vom Leben.

• Hamingja: ein Glück, das in Familien weitergegeben werden und in den Sagas auch von einem Anführer auf seine Leute ausstrahlen konnte.
• Fylgja: ein Geist, oft in Tiergestalt. Wer seine Fylgja im Wachen sah, galt als dem Tod nahe. In der Njáls saga sieht ein Mann eine blutige Ziege, und Njál erkennt darin dessen nahes Ende.

Enthält das Wyrd Web wirklich alle Runen?

Viele Runen des Älteren Futhark lassen sich im Gitter nachzeichnen, aber das ist eine moderne Beobachtung ohne alten Beleg. Sie erklärt sich schlicht aus der Form: Runen wurden für das Ritzen in Holz entwickelt und bestehen fast nur aus geraden Strichen, und aus genügend Strichen lässt sich vieles zeichnen. Die Behauptung, das Zeichen enthalte alle Runen, gehört also in die heutige Runendeutung. Was die Quellen zu den Zeichen wirklich sagen, steht in Wikinger Runen und ihre Bedeutungen.

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Gebo, heute oft als Rune der Gabe und Verbindung gelesen.

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Warum hat das Wyrd Web neun Linien?

Eine überlieferte Begründung gibt es nicht, doch die Neun ist die auffälligste Zahl der nordischen Mythologie, und das Zeichen greift sie sichtbar auf.

• Neun Welten nennt die Völuspá in Strophe 2, mehr dazu in Die neun Welten.
• Neun Nächte hängt Odin laut Hávamál 138 am Baum.
• Neun Mütter hat der Gott Heimdall.
• Neun Spitzen zählt der Valknut, auch wenn seine Deutung umstritten ist.

Drei Nornen und drei mal drei Linien passen gut zusammen. Diese Verbindung ziehen heutige Deutungen, die Edda zieht sie nicht.

Was stimmt über das Wyrd Web und was nicht?

Was bedeutet das Wyrd Web heute?

Heute steht das Wyrd Web vor allem für Verbundenheit und Verantwortung: Was du tust, zieht Fäden in das Leben anderer und in deine eigene Zukunft. Dazu kommt die Haltung, die Gunnar am Hang vorlebt. Du kontrollierst nicht alles, was dir zustößt, wohl aber, wie du ihm begegnest. Wegen seiner klaren Linien eignet sich das Zeichen gut als Tattoo, auch in Kombination mit Runen oder dem Weltenbaum. Wer es lieber als Schmuck trägt, greift meist zu verwandten Motiven aus unserer Kollektion Wikinger Armbänder oder den Bartperlen.

Häufige Fragen zum Wyrd Web

Was heißt Wyrd auf Deutsch?

Wyrd ist das altenglische Wort für Schicksal. Es ist mit dem deutschen Wort werden und dem altnordischen urðr verwandt, dem Namen der Norne Urd.

Ist das Wyrd Web ein echtes Wikinger-Symbol?

Nein. Die Vorstellung eines gewebten Schicksals ist in nordischen Quellen belegt, das Zeichen aus neun Linien aber modern. Die früheste bekannte Abbildung stammt von 1993.

Wer sind die Nornen?

Die drei Schicksalsfrauen Urd, Verdandi und Skuld, die am Brunnen unter dem Weltenbaum Yggdrasil wohnen und das Los der Menschen bestimmen. Dazu kommen weitere Nornen, die bei jeder Geburt erscheinen.

Enthält das Wyrd Web wirklich alle Runen?

Viele Runen des Älteren Futhark lassen sich in dem Gitter nachzeichnen, weil sie aus geraden Linien bestehen. Das ist eine moderne Deutung, keine historische Überlieferung.

Glaubten die Wikinger an ein festes Schicksal?

Die Quellen zeigen eine starke Vorstellung von Schicksal, dem selbst die Götter unterliegen. Entscheidend war aber, wie man ihm begegnete. Das zeigt etwa Gunnar in der Njáls saga.

Woher stammt das Bild vom Schicksalsnetz?

Aus Texten wie dem Helgilied der Edda, in dem Nornen Schicksalsfäden drehen, und dem Darraðarljóð der Njáls saga, in dem Walküren an einem Webstuhl den Ausgang einer Schlacht weben.

Quellen und weiterführende Literatur

• Lieder-Edda: Völuspá (Str. 2, 20), Hávamál (Str. 76, 77, 138), Helgakviða Hundingsbana I (Str. 2 bis 4). Deutsche Übersetzung: Arnulf Krause, Reclam.
• Snorri Sturluson: Prosa-Edda, Gylfaginning, Kap. 15 und 16.
• Njáls saga, Kap. 75 (Gunnar) und Kap. 157, je nach Ausgabe 156 (Darraðarljóð); Saga von Erik dem Roten, Kap. 4 (Thorbjörg).
• Beowulf, Vers 455; The Wanderer, Vers 5.
• Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie. Kröner, 3. Auflage 2006.
• Web of Wyrd in der Kvasir Symbol Database
• Nornen bei Wikipedia
• Wyrd bei Wikipedia

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